构 筑 心 亭

 一座城市的颜色，并非都是厚重的色彩，譬如我居住的北京。

 当清新的早晨，我怀着疲惫的心情从昏沉的梦里睁开眼睛，温润的空气就已落满了轻柔的雾蔼。该出发了，于是在寂静的机场路上，多了一个身心疲惫的影子，就在此时，我懵懵懂懂的与一束晨光不期而遇。在远处，一抹丹霞正绯红般地扯起天幕的裙脚，让耀眼的晨曦从悬浮的空中散射出光芒。

 一轮红日自东方升起，东大桥的上方一片橙黄，我似乎查觉到有某种能量正降临这座城市，并且在悄悄地唤醒城市的每扇窗，每条街巷，每棵树木，甚至每块专瓦...

 明晃晃的柏油路在我的眼前迅速地延展，如同一道道光束分割着笔直的马路。在嘈杂的车流与人群还未完全醒来的时候，这

        都说人生如梦，可世人又何曾梦醒。古往今来，对今是昨非，旧情新怨的惆怅，讳莫如深的又何止万千呢，这份琴心好象总是在寻找归隐山林的小径，“秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云”谁拥有了这份秋色，谁就拥有了一份永久的禅心。。。      

在我的感觉里，不是所有的季节都是匆匆而过的。譬如秋天，它在人们的期待中慢慢绽开，又在人们深情的目光里轻轻睡去。若不是大地渐渐肃穆的没了表情，我相信秋天是不会就这样悄无声息的了断自己。它会在什么时候离去？又以什么样的姿态睡去？它这一去，会令多少殷红的记忆盘升在思绪中，最终变成书签珍藏在厚厚的书页里。 

我喜欢秋天，因为秋天从没在记忆里荒芜过。她有着那样丰富的情韵，又有着任何季节都无法媲美的诗情。这样的季节怎么可能让它匆匆而过呢？那怕十月的山风吹的很凉，那怕穿行在峡谷中的眼神无法企及远山的云。但我知道浩淼的时间会让天空更加高远，会让悠悠的琴声萦绕在青鸟的梦境里并伴着她的灵魂吟唱。如果漫

       窗栏上的铁皮，将夜雨的滴答声不知放大了多少倍，然而夜雨就这样一刻不停的持续着。像这样的夜晚不知曾搅扰我过多少梦境，但我始终相信夜雨原本是想入梦的，可护栏上的铁皮，却让这入梦的脚步声踏的有些唐突，以至我的梦没有了，而夜雨倒让我开始倾听它的梦了。

       习惯性地靠在床头，闭起眼睛开始细数雨滴清亮的声响，似乎感觉这个世界再没有别的声音了，只有夸张滴答声不着调的孤寂地敲打着。一股寒气轻轻袭来，随之裹胁着另一种声音散发出无处不在的“沙。。沙。。”响，这声响微弱而密集，逼近了我所有的感官。于是，我敞开心扉让这绵绵的细雨毫无顾及的落到了我的心上，而我就像一幅未完成的水墨画，期待着为夜雨铺展它的梦。

       废墟下的圆明园，早已成为了梦境，那些断裂的残壁横尸是血泪，伫立便是仰天哀号。

       如果说文字让我认识了一个真诚的他，那么他最近成功举办的个人画展，则让我禁不住为他喝彩。他在《我画荷塘系列有感》--浅谈油画写意语境的民族性一文中写道：“在那一片片的淤泥中，有荷的灵魂在舞动。”这句话在我欣赏他的画作时，一

风从岁月的一角延着河床悄悄地扫过，一抹夕照驮着残阳在远山的脊背上无力的挣扎着，这一刻将凝固许多记忆，这一刻也将许多记忆搁浅在路上。轻轻地推开记忆之门，就如同推开了一座坟，那些早已封存的记忆，带着一种亡灵的气息，很难让我再走近它。但今晚我却想钻进这坟墓，去捡拾几块曾经那么美丽装饰过我梦的石头… 

（一）

有时候我真觉得谁人能消受的了西湖的波影？也许只有那些诗人了，因为诗人更懂得在月光悄然入水的时候欣赏她，在柳梢随风扬眉的早春亲近她。“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。”

这湖光一定是苏东坡《夜泛西湖》情景里的湖光，一定是杨万里六月荷花别样红的湖光，要不就是白居易“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”那深厚情结里的湖光。随手衔来诗人的笔墨，你会发现这些豪气英烈的大男人，在面遇西湖这样清雅的“女子”时，同样是那么的多情，那么的诗思卓越。

苏东坡还有一首名传千古的好诗句，可谓空前绝后：“水光潋滟晴方好，山

春兰、夏莲、秋菊，而梅——有冷艳之姿、雅素之美的梅，我倾尽一生情所钟爱的梅，选择的是冬。 

雪是冬的灵气，而梅花恰是雪的点缀。“万木冻欲折，孤根暖独回”，红白梅间，铁枝横斜、傲霜斗雪、超凡脱俗、一尘不染。花瓣凝脂清幽香远，梅骨傲然—如此之梅谁能不爱？  

当月色悄然而至，借着皎洁的月光，凝视着那苍劲的虬干，一望如雪的白梅，此刻更为婷婷玉立，有如芳气在襟袖。每遇此境我都会口衔梅瓣静而无语，微甜的味道、沁香的气息，令我陶醉。  

即便不是绽放的季节，凝红的梅花依旧会勃发在我的记忆里。当苦恋的根不

对于康德的美学思想，我所能读到的有关论述基本都还停留在对康德本人及康德潜意识里渗出来的美学认知上。其实康德在他美学的著述里，更多的是在还原一种本真的美学感受，这些感受并非那些以复杂的意识强加出来的美感，而是以生命最本真的状态体现着审美艺术和创造美的动机。他的根本问题是探究“人是什么”的问题，并以此唤醒人们向内寻找生命本质的美感，这种向内寻找其实更贴近心灵的需要，因而也是美学追求的一种境界。

谈到美学，我想最需要解决的仍是审美判断力的问题，判断力决定了审美的价值，虽然价值是人赋予的而美却无处不在，但从这个角度去探讨美学就不会轻易的让我们走进美学的误区。尽管如此，我们的思考仍会被永无休止的哲学问题所困扰。我们会发现宗教之所以具有感召力，是因为哲学精神正无孔不入的渗入到人们的

“谁似溪前前日花，丽音秀骨妙年华。随风欹侧任风斜。看尽红楼东逝水，吹寒青冢旧琵琶。却传小令到天涯。” 很喜欢贺兰雪这首词，将花魂的灵气与生命表达到了及至，那种臞不尽梅，幽不尽兰，逸不尽菊，淡不尽梨，韵不尽水仙的神韵，馨香如斯，璀璨如斯，完美如斯。 

秋无迹，清霜遍地，寒香独酌与月幽情。秋光荏苒，草目渐渐相继凋零，而秋菊却以它独有的品性轻俗傲视，婷立于群芳之中，百媚而馨。既是写秋花，鄙人认为当以菊花为葵，既所谓秋菊。而赞誉秋菊的诗尤以《红楼梦》中的咏菊花诗十二首最为赏之。 

“弹琴酌酒喜堪寿，几案婷婷点缀幽。隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。”这是湘云枕霞旧友的诗句题为《供菊》，此句琴醉菊寿，袅袅清幽，诗缘深透，意境吟咏。而黛玉的潇湘妃子《咏菊》，

 云淡淡 琴箫箫 诗羽轻轻 诗羽轻轻绕 茗花暗翥赋盈香 潋荷残梦 潋荷残梦了  

月影疏 知何秋 冷吟悠悠 冷吟悠悠怅 月露朦胧晗沁草 琴寂空幽 琴寂空幽渺  

暮夜，素琴静心。仰望着淡淡秋月，用满地的华光澄清心情，让心灵任由柔声的细雨滴落在心镜，点画出片片荷花浮动在心底。很想在这无星的秋夜，静听着《浔阳曲》那种月上东山，风回曲水的意境，心情便会有如夕阳拂影的水中之荷，层迭恍惚，凝神谧逸。  

想起张若虚的诗句：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。。” 这月夜的春江，在“深藏若虚”的流婉中是如此的风姿迷人，听着《浔阳曲》的清幽，感受着《春江花月夜》的高远、空灵，一种“昨夜闲潭

　　轻然的俯身，捡拾一片叶子，而你却突然翩翩飞起，苍茫之中满是秋的主题。生命之辉褪尽，枯叶斑驳飘逸，你仍是我读不卷的书页，千里的沙棘。流云载向你，可知？那是无法言说的亘古柔情。野风悠然自往，古惑于前生今世的浇漓。 
 
       叶的低语，唤醒深蹙娥眉的记忆，只是轻吟的亘古一梦，一杯愁绪就盛满了《钗头凤》所有的叹息。风声起，缠卷红尘两依依。花如雪，奈何桥头泪已荆。 
 
      残夜深处，任笔墨驱赶惊魂的烽烟。心灵演绎着你我的故事竟如荒原奏响了古刹千年。苦候于今生，在你转瞬嗅到我的一刹，在你的眸子里，我已涅磐成一朵寂静之花。任我如溪的清泪被你雕琢成一片片冰洁的雪绒，挂在你的梦

    众多文化中，对于古亭文化我尤为感兴趣，也许是因为一个人常常静坐于古亭旁写生的原故吧，甚感古亭的独幽。当月下轩琴，万苇清风拂心而来，蕴涵着悠远文化的古亭，就像沉寂了千年的古树，将我的思绪吸附在她的躯体里，让我与她相沫共语..   

    对于古亭文化我曾阅览过许多书籍，想从中一窥源远流长的古亭文化遗迹。然而阅读中竟发现有关古亭文化的专集几乎没有，大多数记载均散落于地方人文的史记里。难道古韵泱泱的大国，竟连一本通史的古亭大全都没人撰写，实在让后人为之汗颜！

    其实在中国的古